《王磊学习家谱十二篇》之四

《王氏祖训家训等》

一、《王氏祖训》

前言：祖训释义：一、祖先的遗训。语本《书·五子之歌》：“皇祖有训，民可近，不可下。” 孔 传：“皇，君也。君祖 禹 有训戒。” 明 刘基 《次韵和石末公开读有感》：“庙謨可使归权倖，祖训由来重变更。”蔡东藩 《清史通俗演义》第六三回：“顺治后颇谨遵祖训，传到咸丰时候，已是年深月久，把祖训渐渐忘怀。”二、祖父的训戒。清曾国藩《日记·问学》：“余之不信僧巫，不信地仙，颇能谨遵祖训父训，而不能不信药。”《儿女英雄传》第二九回：“到了孙述祖训，笔之於书，想要垂教万世。”

  圣有经，贤有传，国有典，家有训，其义一也。王氏先世有规制，至北宁公归林，一意家政广其义，著为祖训，凡十八条，俾子孙绳绳世守，其所以加惠后人者至矣。子孙承簪缨清白之风，礼义渐摩之习，睹此规条而可一之不遵守乎。

  １、子生于父母，其怀抱燕翼之恩等于天地，一呼一吸气所流通，孝何假于言也。古人行孝事实虽愚夫妇皆有知者，乃有等家富薄亲反唇诟(gou)谇(sui)，贫则弃亲勿顾，甚则忤(wu)逆不法，其于人生之道几于灭绝，此岂惟国宪所不容，亦家法所不宥(you)也。故为子者或以身养，或以禄养，一念孝思永持不忘庶乎子职之少尽矣。

  ２、家之伯叔，祖父与伯叔父，凡五服内即吾祖父之同枝。而兄为吾之同气也，既尊且亲而可犯以非分乎。故为子弟者须恂恂(xun)守礼，而言语起居动无违法可也。如其一有不逊，当集众正法于祠。无少徇盍慎之。

  ３、自五服而外皆吾族属，所当雍雍缉睦者也，如恃势而起凌驾之心，习玩而逞兕（si）勇之力，甚则狡狯(kuai)操机，讦(jie)讼不免视族人如行路此何以族为也，大宜痛惩毋蹈故辙。

  ４、祠宇之设，先灵在焉，如子孙无拜谒祭祀之仪，将何以报本也，故每月朔(初一)望（十五）必到祠礼拜并斟酌古礼。礻龠（yue）祠烝(zheng)尝之义。四时设祭，集子孙以致其诚敬焉。至各家遇祖父讳日，则奉其主于家，祭毕而还其主于旧位，有婚嫁者亦从古行告庙之礼。凡所立通行之礼，其各遵守无忽。

   ５、冠婚丧祭礼之大者，近世多废缺不行良可叹息！子孙有卓绝者，须求文公家礼(朱熹)踵而行之，而居家杂仪先人所裁定者亦一一举行可也。

  ６、居乡里閈（(han)相亲非比胡南粤北也。何至动有构隙而私则逞忿(si)，公则讦(jie)讼乖违，若此也故须礼让相先义同和洽。而一鼓舌剑舐(shi)伤于人，我往彼来何时已乎，最宜慎之。

  ７、娶以择配，非必奁(lian)帏丰盛而门第甚宜相称也。如利其赀(zi)计而便于苟简而娶。非其偶淄我清白矣。有此者黜(chu)而不族嫁女者类此均宜黜之，夫所谓非偶者，无论鄙劣之家即所与世仇。而祖父有遗命者亦宜谨慎也。

  ８、力穑(se)为务本生涯。唯锄种及时而富有仓箱之庆，乃自贻以安饱也，倘习于浮惰而不归本业，仅待哺于人而日有不给，奚免室人之谪(zhe)乎？

  ９、士人读书，非以拾青紫夸闾(lv)里之荣，而幼学壮行宇宙内事，皆吾分内事。况先人所期望，不可不以承先志为心。如其中道无成。非止自底弗类，其如堕先人之志，何唯及时勉学而厚积宏发，光我簪组之传可也。

 1０、家之女子，励修洁之行，卫之不得不严。入有重关之限，出有鸣玉之佩，寝有结之固，而后修洁之行成，岂唯父母育女子即夫御媍(fu)亦然。而开外窦者多起于不才之浪子。有一于此甚为名家疵，累犯则重为之惩。

  １１、天下事孰不可为。而为农为贾皆可为生计。何必为穿窬(yu)至污至陋之事而辱及先人。诫谕不悟而终蹈此行。岂徒终身不许入祠，而必执送于官，将摈(bin)于无生路也可不痛惩欤(yu)。

 １２、岁输贡赋必不可免，虽贫窭(ju)之家或不能猝办，而俭省以备输纳甚至计也。如侈一时用度，而恬不知有催科之急，骈致牢狱伤裂体肤且并济事。国课仍然要完，吾甚为之痛惜也。有知者当预图之。

  １３、酒以充祀宴客，不可尽废故习，饮者亦取浃(jia)洽(qia)而已。有等恣饮无度，颠倒衣裳若僵死人。负于道途庸夫俗子，犹无论耳。而我等冠佩之徒，假名旷达，视庸俗有甚焉。当醉时不知而惺惺有识者，视之以为此何物也。然不特堕(duo)其容止而狂言妄语。祸乱所阶，古有以沉湎亡其国者，况于身乎当戒之戒之。

  １４、家族长所以率领一族为一族之弁(bian)冕(mian)，唯公足以服人。近有靡靡之流，徒负辈尊而或嗜酒食或恃权势，当场无一正言直断以致家政日弛。今须反身正已以求振饬(chi)。不然家规之设自长犯之,其何以令子弟勉图之勉图之。

  １５、男女一气所分非有异也。人家生男，谁不育之。至于三七之外，亦不过以为多累耳，若生女，夫往往淹之，残生惨毒莫此为甚，殊属可恨。故为父母者虽贫富不等，而或男或女咸当育之，以全天地好生之德。否则会同家族首之于公，以治杀命之罪不在滋事之例。

  １６、人性本善也，诚能孝悌忠信，四德咸备，礼义廉耻四维毕张。以之存心制行，合乎天理之正，得乎人心之宜。为端不一，同归于善而巳。此等子孙无愧先人有光邦族私则揭之于祠。以示劝公则举之于官以行尝。决不徒为纸上之虚文也。宜共勉之。

  １７、人性本无恶也。但气禀拘于前，物欲蔽于后，兼为习俗所移。或有悖逆争斗干犯在上。教唆词讼、涵酒好赌，甚至淫溺为非，造言生事者，凡此均属恶德。不独身之根脉尽丧，而玷辱先人者不少。初则会罚于祠，俟(si)其自新，再则执送于官，以严责儆，可不痛惩欤。

  １８、男不言内，女不言外，理阴理阳各有专司，此古礼也，有所不平，而夫为之辨论有所乖逆，而夫为之理争。为其妇者，虽明知夫之理直气壮，彼非我是，亦宜柔声劝解，毋得生气助言。邻于悍泼。宾客在堂，宜柔顺歛(lian)容。唯夫命是从，若有识见高明者，开导夫子襄力其不足。则是家有贤妻而夫祸自少矣。

此《王氏祖训》写的好。不仅内容丰富：写有父母之孝、五服内外、宗祠意义、冠婚丧祭礼、庄居乡邻、婚嫁择要、耕读之要、女子敛行、国法纳税、饮酒有节、族长为公、男女平等、人性善恶、夫妇友道。尤其男女平等、婚嫁择要颇有现代意义。而且义正言辞、态度鲜明、意气风发、文风生动，让人由衷想到行文者的卓越风采。

二、《王氏家训》

家训是指家庭对子孙立身处世、持家治业的教诲。家训是家庭的重要组成部分，对个人的教养、原则都有着重要的约束作用。家训或单独刊印，或附于宗谱。家训之外，其他名称还有：家诫、家诲、家约、遗命、家规、家教。家训在中国形成已久，是中国传统文化的一部分，对个人、家庭乃至整个社会都有良好的作用。在我国古代，作为一种家庭教育的形式，它是维系和发展一个家庭不可或缺的精神纽带。

勤耕务读

祖训依然在，常怀读与耕。

惟勤堪致富，能务亦梯荣。

牛背催三月，鳌头占五更。

荷蓑皆主伯，释菜谒先生。

仓廪如云积，功名指日争。

后嗣敦本业，家训妙兼并。

敦伦孝亲

彝伦垂禹范，爱日在双亲。

怀桔情宜笃，遗羹孝始纯。

彩衣披菜子，春酒介芳辰。

顺矣原因翕，伤哉岂在贫。

鸭鸠恩及尔，鸨羽咏凄人。

莫谓行无忝，须听祖命申。

卑无犯上

达尊何可犯，逊顺最为宜。

莫谓人堪上，须知我自卑。

望中收白眼，让处有黄眉。

进履真谦也，阅墙且戒之。

割牲侬莫倦，袗臂尔宁施。

祖训谆谆在，从兹慎幼仪。

富莫骄贫

同是苍天命，贫人独寂寥。

纵然推我富，绝莫向他骄。

絮拥寒风透，庐斜细雨飘。

何人怜魄落，有客为魂销。

得意曾扬气，产情且折腰。

昌黎穷可送，转瞬又扬锟。

居仁由义

吾性从天降，存存岂外求。

须知仁是宅，便觉义堪由。

爱勿分秦楚，行宜学孔周。

广居高许许，正路遇头头。

善长功符夏，辞严道叶秋。

大人征事备，此诣尔思不？

睦族和宗

莫以源流远，而忘梓里恭。

敦伦须睦族，饬纪在和宗。

葛藟情宜笃，凫鷖咏可从。

支分休妒忌，缺陷应弥缝。

好戒忘争讼，还期共吉凶。

扪心思一本，祖训即晨钟

布衣菲食

节俭人堪效，须防习俗移。

衣兮布足尚，食也菲为宜。

菲厌昭其质，还思训以时。

緼袍原不耻，菽水自无饥。

寒恤王章卧，鄙贻曹刿嗤。

唐风真足羡，蟋蟀一篇诗。

气忍家宁

不识宁家术，休云产荡然。

谁言气可暴，我道忍为先。

物至经三反，心平养十年。

一朝惩小忿，此境即中天。

福萃华堂五，仓储宝稻千。

张公殊可法，壮士应拳拳。

《三槐王氏家谱》

三槐世第，及至于今，英才辈出，卓尔不群。

孝悌为先，忠信为本，惟耕惟读，恩泽子孙。

不奢不侈，颗粒成廪lin），婚丧从俭，持家以勤。

嫁女择媳，勿尚重聘，积德行善，不惟俗伦。

自强自立，处事以忍，广结贤良，不谋非分。

当差有事，尊上宽仁，努力进取，友朋谨慎。

勿以诱善，祸及自身，勿以亲恶，招惹公忿。

酗酒无度，伤其身心，聚众赌搏，财帛散尽。

贪婪飘荡，荒废青春，胡作非为，辱没先人。

恋衙投宦，必爱人民，忌才害贤，毒族害群。

耸人告讼，不如兽禽，利令智乱，灾难必临。

祖灵在天，察尔甚真，阴诛阳谴，追究必深。

祖灵阴佑，和顺永存，后裔繁昌，福寿盈门。

一荣一辱，天地一新，世德世业，纠察昭昏。

一谦受益，一满招损，神灵有鉴，莫辱斯文。

阴受其殃，阳恶是因，安贫乐道，其心也欣。

焚毁朝夕，何堪明晨，纨绔堕落，愧对乡邻。

不肖为贤，浪子如金，振兴美族，直上青云。

秉公惩戒，繁荣后昆，恭愿后裔，永传家珍。

百世不竭，积厚且纯，张德扬惠，守规遵训。

《太原王氏家谱》

一团结宗族，捍卫国家，不容有违背涣散之行为。

二服从祖训，端本孝弟，不容有悖偷蔑礼之行为。

三保护祠产，维护公益，不容有侵蚀欺诈之行为。

四崇尚道德，遵守法令，不容有作奸犯科之行为。

五注意教养，勤求职业，不容有放弃贻误之行为。

六禁食鸦片，严禁嫖赌，不容有伤风败俗之行为。

七律己治家，忠信笃敬，不容有卑劣偷惰之行为。

八刻苦耐劳，节俭朴实，不容有奢侈游荡之行为。

九合敬同爱，排难解纷，不容有歧视推诿之行为。

十振作精神，见义勇为，不容有废弛敷衍之行为。

《琅琊王氏家谱》

夫言行可覆，信之至也。推美引过，德之至也。扬名显亲，孝之至也。兄弟怡怡，宗族欣欣，悌之至也。临财莫过让。此五者，立身之本。

三、《王氏家规》

顺父母

       父母为之天地也。顺父母即顺天地，逆父母即逆天地矣。故百行以孝为先，养育之恩永世难报。孝顺必有孝顺子，忤逆终养忤逆儿。只顾妻子儿女而不赡养父母者如禽兽也。敬老好儿女人人称赞，为之榜样；虐待父母者，家法应训之，国法应惩之。

睦兄弟

       兄弟者，一母同胞骨肉也，兄弟间应当和好到老，不可因小时利便起争端，不可语言伤和、听信妇人谗言，更不可因小事而激化矛盾，以致骨肉相残，大则参商拘讼，互打官司，小则朝夕怨言，一时之忿，便动干戈，不如相交朋友，成为父母之过错，你本身又何必生儿育女？为人者，以友为兄弟，而族人当睦更有于别。宗族之兄弟是一脉相传，何又不如朋友呢？

和宗族

       宗族者，同宗共祖之人也。虽有亲疏贵贱之别，其始同出于一人之身，故尧典曰亲睦九族，周室则大封，同姓宗亲之谊，由来重矣。今世俗偷薄间，有挟富贵，而厌贫贱，恃强众，而凌寡弱者，独不思富贵强众，怎为祖宗身后之身呢？观于此，而利与害共，体戚相关，一体同视可也。凡我族人，当和宗族，以强欺弱者，家法诛之，国法惩之。

谨丧祭

       丧祭者，慎终追远之大事也。丧尽其礼，祭尽其诚。父母在生之时，尽力供养，逝后要从俭治丧，勿须无财大操大办。丧事从简，也不能俭而不顺民情。凡我族人，当慎谨治丧。

安本分

      本分者，人生分内当为之事也，未老不能享老之福，未贵不能享贵之福，未富不能享富之福。凡事尽在其中，不以干名犯义而取优辱。人要经少、中、壮、老，享受要与年龄相当，超前享受害自己，勤劳发奋富终身。安分守己，立志做人。好逸恶劳，贪图享受，葬送自己。凡我族人，应共戒之。

禁非为

  守法奉公，全躯保身之要道，灭理犯义，亏体辱亲是污行，工、农、商、学、兵，各有本业，为官为民，社会之分工。偷抢嫖娼，为非作歹，法律之不容。为人者，切忌把个人幸福建立在他人痛苦之上。目不视恶色，耳不听恶声，长幼有别，老少有分，敬老尊贤，社会之美德。好淫喜赌，则是偷盗之祸根。吾族忠厚传家，清白世宗，岂容不肖子孙败坏家风。凡我族人，立应禁之。

四、《王家大院》

提起晋中，久负盛名的晋商大院文化是晋中的文化标签之一，而在各具特色的大院中，灵石王家大院首屈一指，享有“王家归来不看院”的美誉。在灵石的王家大院 “存厚堂”书院里有这样一桢由清代学者翁方纲所撰书的匾额：“规圆矩方，准平绳直，祥云甘雨，丽日和风。”说的是：“画圆描方，测平量直，得有工具；兆祥之云，适时之雨，须丽日和风。”国法家训，是为人做事的准则，风和日丽，是国泰民安的条件。再仔细看这块匾额，“矩”字上多加了一点，这是雕刻家的疏忽吗？如果是疏忽，为什么一直在重视耕读的大家，悬挂历代？原来这块匾额背后的深意，是要告诉我们，做人要多一点规矩，才能正品立身。

王家大院以其雄伟的建筑艺术和丰富的家族文化内涵闻名。院舍鳞次栉比，面积规模庞大，是一处相对独立封闭的住处。三千人聚族而居，延续二百余年，院与院隔而未隔，人与人疏而不离，和睦相处，长幼有序，经商居官，各行其是，是什么让他们如此长久合族而居却相敬如宾呢？细究其理，是“规矩”在无形中维系着这个大家族，才有了王家迄今700年的发展史，才有了王家八代鼎盛的晋商名门望族之誉，是天人合一的典范。院子–家---中国人的价值观养成之地。如果说王家大院的整体建筑格局严格的按照中国人的法度、礼仪建设而成。在这个院落里生活的王家人，更是中国传统文化里的典型代表。这是从传统中国生活方式里走出来的王家人，也是是浸润了儒家、道家等传统文化思想的一个普通的中国人。

王家人将北宋贤士张思叔的《座右铭》作为自己的家训。

凡语必忠信，凡行必笃敬。

饮食必慎节，字画必楷正。

容貌必端正，衣冠必肃整。

步履必安详，居处必正静。

做事必谋始，出言必顾行。

常德必固持，然诺必重应。

见善如己出，见恶如己病。

凡此十四者，我皆来深省。

书此当坐隅，朝夕视为警。

从做人道理到体态管理，从生活起居到仪容整洁，从社交礼仪到修心养性，王氏家训无不涵盖了一个普通中国人自小接受的润物细无声式的价值观的养成方式。“礼义廉耻、孝悌忠信”是王家族人世代尊崇的道德标准，王家的家训家规不仅诵在口头上，而且表现在门楣、匾额、挂落、墙壁、家什上，使族人抬头见规则，行走受熏染，每时每刻都能感受到儒家道德文化的陶冶和教育。”王家人十分尊崇 “程朱理学”，把《程子四箴》和朱柏庐《先贤家训》全文雕刻在直径1.4米的平面圆形青石上，嵌于大门内东西墙壁，加上自己家的《王氏家训》，让王氏族人时时处处诵读温习，检点反省。这也好似《礼记大学》里讲到的“修身齐家治国平天下”其中的缩影。这是自古以来每一个拥有儒家思想的中国精英阶层特别尊崇的精神内核。也是远在晋中腹地，灵石王家大院里，这个以农兴商，以信取利，以义助民，以忠报国，做事先做人，发达后惠及桑梓，兼济四方，赢得社会各界的高度信赖的大家族绵延数百年的最终理想。如今，经历了数百年沧桑岁月洗礼的王家大院以其精美绝伦的建筑艺术和深邃厚重的文化底蕴，数百年来影响之远，这其中与王氏家族的家风、家训的教化和育人的价值观的培养密不可分。

五、《百孝经》

天地重孝孝当先 一个孝字全家安

孝顺能生孝顺子 孝顺子弟必明贤

孝是人道第一步 孝子谢世即为仙

自古忠臣多孝子 君选贤臣举孝廉

尽心竭力孝父母 孝道不独讲吃穿

孝道贵在心中孝 孝亲亲责莫回言

惜乎人间不识孝 回心复孝天理还

诸事不顺因不孝 怎知孝能感动天

孝道贵顺无他妙 孝顺不分女和男

福禄皆由孝字得 天将孝子另眼观

人人都可孝父母 孝敬父母如敬天

孝子口里有孝语 孝妇面上带孝颜

公婆上边能尽孝 又落孝来又落贤

女得淑名先学孝 三从四德孝在前

孝在乡党人钦敬 孝在家中大小欢

孝子逢人就劝孝 孝化风俗人品端

生前孝子声价贵 死後孝子万古传

处世惟有孝力大 孝能感动地合天

孝经孝文把孝劝 孝父孝母孝祖先

父母生子原为孝 能孝就是好儿男

为人能把父母孝 下辈孝子照样还

堂上父母不知孝 不孝受穷莫怨天

孝子面带太和象 入孝出悌自然安

亲在应孝不知孝 亲死如孝後悔难

孝在心孝不在貌 孝贵实行不在言

孝子齐家全家乐 孝子治国万民安

五谷丰登皆因孝 一孝即是太平年

能孝不在贫和富 善体亲心是孝男

兄弟和睦即为孝 忍让二字把孝全

孝从难处见真孝 孝容满面承亲颜

父母双全正宜孝 孝思鳏寡亲影单

赶紧孝来光阴快 亲由我孝寿由天

生前为孝方为孝 死後尽孝徒枉然

孝顺传家孝是宝 孝顺温和孝味甘

羔羊跪乳尚知孝 乌鸦反哺孝亲颜

为人若是不知孝 不如禽兽实可怜

百行万善孝为首 当知孝字是根源

念佛行善也是孝 孝仗佛力超九天

大哉孝乎大哉孝 孝矣无穷孝无边

此篇句句不离孝 离孝人伦颠倒颠

念得十遍千个孝 念得百遍万孝全

千遍万遍常常念 消灾免难百孝篇

六、历史上有名的家训摘记

1、周公《诫伯禽书》。周公姓姬名旦（约公元前1100年），亦称叔旦，周文王姬昌第四子。因封地在周(今陕西岐山北)，故称周公或周公旦。是西周初期杰出的政治家、军事家和思想家，被尊为儒学奠基人，孔子一生最崇敬的古代圣人之一。中国第一部家训是周公的《诫伯禽书》。周成王亲政后，将鲁地封给周公之子伯禽，周公告诫儿子说：“吾闻德行宽裕守之以恭者，荣；土地广大守之以俭者，安；禄位尊盛守之以卑者，贵；人众兵强守之以畏者，胜；聪明睿智守之以愚者，哲；博闻强记守之以浅者，智。夫此六者，皆谦德也。”周公说：我闻德行宽裕却恭敬待人，就会得到荣耀；土地广大却克勤克俭，就没有危险；禄位尊盛却谦卑自守，就能常保富贵；人众兵强却心怀敬畏，就能常胜不败；聪明睿智却总认为自己愚钝无知，就是明哲之士；博闻强记却自觉浅陋，那是真正的聪明。这六点都是谦虚谨慎的美德。真是“周公吐哺，天下归心”！周公对儿子的谆谆教诲，可谓用心良苦。

2、诸葛亮《诫子书》。诸葛亮（公元181年－234年10月8日），字孔明，号卧龙，汉族，徐州琅琊阳都（今山东临沂市沂南县）人，三国时期蜀汉丞相，杰出的政治家、军事家、散文家、书法家、发明家。《诫子书》：“夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能冶性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！”诸葛亮告诫儿子说：君子的操守，（应该）用宁静来修善自身，用俭朴来淳养品德。不看淡世俗的名利就不能明确自己的志向，心神不宁就不能志存高远。学习必须静心，才识需要学习。不学习无从拓广才识，不立志学业不能成功。追求过度享乐和怠惰散漫就不能精益求精，偏执暴躁就不能陶冶性情。年年岁岁时日飞驰，意志也随光阴一日日磨去，于是渐渐枯零凋落，大多不能融入社会，可悲的守着贫寒的居舍，那时（后悔）哪来得及！诸葛亮仅仅用了86个字，就把修身做人，勤奋求学，励精图治，志存高远的道理，讲得深刻透彻，值得后人借鉴。

3、颜之推《颜氏家训》。颜之推（公元531年～591以后），字介。颜氏原籍琅琊临沂（今山东临沂北），是南北朝时期我国著名思想家、教育家、诗人、文学家及当时最博学通达的学者。《颜氏家训》直接开后世“家训”之先河，是中国古代家庭教育理论宝库中的一份珍贵遗产，是他对自己一生有关立身、处世、为学经验的总结，被后人誉为家教典范；全书共有七卷，二十篇。名言名句：“与善人居，如入芝兰之室，久而自芳矣；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭矣。”意思是：和品行优良的人交往，就好像进入了摆满香草的房间，久而久之自己也满身芳香。和品行不好的人交往，就像进入了卖臭鱼烂虾的店铺，久而久之自己也满身臭气了。“父母威严而有慧，则子女畏慎而生孝矣”。“父不慈则子不孝”。“积财千万，无过读书”。“教妇初来，教儿婴孩”。“以学自损，不如无学”。“积财千万，不如薄技在身”。“观天下书未遍，不得妄下雌黄”。“学者，贵能博闻也”。“习闲成懒，习懒成病”。“穷鸟入怀，仁人所悯”。“夫食为民天，民非食不生矣”等等。既通俗易懂，又启迪智慧。

4、唐太宗《诫皇属》。唐太宗李世民(公元598年1月28日 -公元649年7月10日)。祖籍陇西成纪，是唐高祖李渊和窦皇后的次子，唐朝第二位皇帝，杰出的政治家、战略家、军事家、诗人。在中国的家训中，帝王家训占有特殊位置，其代表作之一就是唐太宗李世民的《诫皇属》。唐太宗告诫皇属们说：“朕即位十三年矣，外绝游观之乐，内却声色之娱。汝等生于富贵，长自深宫。夫帝子亲王，先须克己。每著一衣，则悯蚕妇；每餐一食，则念耕夫。至于听断之间，勿先恣其喜怒。朕每亲临庶政，岂敢惮于焦劳。汝等勿鄙人短，勿恃己长，乃可永久富贵，以保贞吉，先贤有言：‘逆吾者是吾师，顺吾者是吾贼’。不可不察也”。唐太宗李世民以自己勤勉政事为例，告诫“生于富贵，长自深宫”的皇属克制自己，珍惜财物，不可奢侈，每穿一件衣服、吃一顿饭，都不要忘记蚕妇农夫的辛勤。在听闻决断的时候，不要先入为主，任凭自己的喜怒。要谦虚，善于听取不同意见，不要因为别人有短处就鄙视他们，也不要因为自己有优点就恃才而骄，要把敢于向你发表不同意见的人当作老师，把阿谀奉承你的人视为贼子。只有这样才能够永久富贵，贞吉吉祥。正是由于唐太宗真诚纳谏，虚怀若谷，体察社会，爱民如子，才开创了中国历史上的大唐盛世。

5、范仲淹《家训百字铭》。范仲淹（公元989－1052年），字希文，汉族，北宋著名的政治家、思想家、军事家、文学家、教育家，世称“范文正公”。中国人敬仰范仲淹，首先是因为他那脍炙人口的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”千古绝唱。他的《家训百字铭》，也是中华民族家训中的经典：孝道当竭力，忠勇表丹诚；兄弟互相助，慈悲无过境。勤读圣贤书，尊师如重亲；礼义勿疏狂，逊让敦睦邻。敬长舆怀幼，怜恤孤寡贫；谦恭尚廉洁，绝戒骄傲情。字纸莫乱废，须报五毂恩；作事循天理，博爱惜生灵。处世行八德，修身率祖神；儿孙坚心守，成家种义根。这大概就是范仲淹家族兴旺800年的秘诀吧！

6、包拯家训。包拯(公元999-1062年)，字希仁，汉族，宋庐州合肥(今属安徽)人。包拯就是北宋著名的清官包青天，即黑脸包公。包孝肃（包拯的谥号）公家训云："后世子孙仕宦，有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中。不从吾志，非吾子孙。"共三十七字，其下押字又云："仰珙刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。"又十四字。珙者，孝肃之子也。包拯家训说道：“后代子孙做官的人中，如有犯了贪污财物罪而撤职的人，都不允许放回老家；死了以后，也不允许葬在祖坟坟地上。不顺从我意志的，就不是我的子孙后代。”原文共有三十七个字。在家训后面签字时（包拯）又写道：“希望包珙（把上面一段文字）刻在石块上，把刻石竖立在堂屋东面的墙壁旁，用来告诫后代子孙。”原文又有十四个字。包珙，就是包拯的儿子。包拯不愧为值得肯定与歌颂的政治家、改革家与法律专家。他为民请命的一生，将永远使人怀念。

7、欧阳修《诲学说》。欧阳修（公元1007-1072年），字永叔，号醉翁、六一居士，吉州永丰（今江西省吉安市永丰县）人，北宋政治家、文学家。后人将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”，与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩一起被世人称为“唐宋八大家”。《诲学说》：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？”欧阳修说：如果玉不琢磨，就不能制成器物；如果人不学习，也就不会懂得道理。然而玉这种东西，有它永恒不变的特性，即使不琢磨制作成器物，但也还是玉，它的特性不会受到损伤。人的本性，受到外界事物的影响就会发生变化。因此，人们如果不学习，就要失去君子的高尚品德从而变成品行恶劣的小人，难道不值得深思吗？欧阳修以玉喻人，诲学有道，可谓金玉良言！

8、朱熹《朱子家训》。原题为《紫阳朱子家训》，而"紫阳"是朱熹的别号。朱熹（公元1130—1200年）字元晦，号晦庵，徽州婺源（今属江西）人，南宋哲学家及理学的集大成者。《紫阳朱子家训》:“君之所贵者，仁也。臣之所贵者，忠也。父之所贵者，慈也。子之所贵者，孝也。兄之所贵者，友也。弟之所贵者，恭也。夫之所贵者，和也。妇之所贵者，柔也。事师长贵乎礼也，交朋友贵乎信也。见老者，敬之;见幼者，爱之。有德者，年虽下于我，我必尊之;不肖者，年虽高于我，我必远之。慎勿谈人之短，切莫矜己之长。仇者以义解之，怨者以直报之，随所遇而安之。人有小过，含容而忍之;人有大过，以理而谕之。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。人有恶，则掩之;人有善，则扬之。处世无私仇，治家无私法。勿损人而利己，勿妒贤而嫉能。勿称忿而报横逆，勿非礼而害物命。见不义之财勿取，遇合理之事则从。诗书不可不读，礼义不可不知。子孙不可不教，童仆不可不恤。斯文不可不敬，患难不可不扶。守我之分者，礼也;听我之命者，天也。人能如是，天必相之。此乃日用常行之道，若衣服之于身体，饮食之于口腹，不可一日无也，可不慎哉!《朱子家训》寥寥数百字,却全面阐述了朱熹关于做人的准则:仁、义、礼、智、信。《紫阳朱子家训》字字珠玑，是朱熹治家、做人思想的浓缩。他用近于白话的文字呈现在我们的面前，更便于今天的我们学习和力行。

9、朱柏庐《朱子治家格言》。朱柏庐(公元1627-1698年)原名朱用纯，字致一，自号柏庐，明末清初江苏昆山县人。《朱子治家格言》，是以家庭道德为主的启蒙教材。仅634字，精辟地阐明了修身治家之道，是家教中的名篇。其中，许多内容继承了中国传统文化的优秀特点，比如尊敬师长，勤俭持家，邻里和睦等，在今天仍然有现实意义。内容如下：
黎明即起，洒扫庭除，要内外整洁。既昏便息，关锁门户，必亲自检点。一粥一饭，当思来处不易；半丝半缕，恒念物力维艰。宜未雨而绸缪，毋临渴而掘井。自奉必须俭约，宴客切勿流连。器具质而洁，瓦缶胜金玉；饭食约而精，园蔬愈珍馐。勿营华屋，勿谋良田。三姑六婆，实淫盗之媒；婢美妾娇，非闺房之福。奴仆勿用俊美，妻妾切忌艳妆。祖宗虽远，祭祀不可不诚；子孙虽愚，经书不可不读。居身务期质朴，教子要有义方。勿贪意外之财，勿饮过量之酒。与肩挑贸易,毋占便宜；见穷苦亲邻,须加温恤。刻薄成家，理无久享；伦常乖舛，立见消亡。兄弟叔侄，须分多润寡；长幼内外，宜法肃辞严。听妇言乖骨肉岂是丈夫；重资财薄父母不成人子。嫁女择佳婿毋索重聘；娶媳求淑女勿计厚奁。见富贵而生谄容者最可耻；遇贫穷而作骄态者贱莫甚。居家戒争讼,讼则终凶；处世戒多言,言多必失。毋恃势力而凌逼孤寡；毋贪口腹而恣杀牲禽。乖僻自是,悔误必多；颓惰自甘, 家道难成。狎昵恶少,久必受其累；屈志老成,急则可相依。轻听发言,安知非人之谮诉，当忍耐三思；因事相争,焉知非我之不是，须平心暗想。施惠无念， 受恩莫忘。凡事当留余地；得意不宜再往。人有喜庆,不可生妒忌心；人有祸患、不可生喜幸心。善欲人见不是真善；恶恐人知便是大恶。见色而起淫心,报在妻女；匿怨而用暗箭,祸延子孙。家门和顺，虽饔飧不继亦有馀欢；国课早完，即囊橐无馀自得至乐。读书志在圣贤，徒非科第；为官心存君国，岂计身家。守分安命， 顺时听天。为人若此，庶乎近焉。《朱子治家格言》之所以三百年间在中国有这么大的影响，除了它集中体现了中国人修身齐家的理想与追求，还由于它既通俗易懂又朗朗上口。特别需家长和孩子一起读。做家长的读了，知道怎样管理家庭、怎样教育子女、怎样在家庭生活细小事情中去教育孩子;儿童读了，知道怎样做人，在日常生活中怎样做好自己。大家细细去体会，就会感受到它的独特魅力和永恒价值。
10、曾国藩家书。曾国藩(公元1811年11月26日-1872年3月12日)，汉族，初名子城，字伯涵，号涤生，宗圣曾子七十世孙。中国近代政治家、战略家、理学家、文学家，湘军的创立者和统帅。与胡林翼并称曾胡，与李鸿章、左宗棠、张之洞并称"晚清四大名臣"。官至两江总督、直隶总督、武英殿大学士，封一等毅勇侯，谥曰文正。《曾国藩家书》共收录曾国藩家书435通，其中《与祖父书》14通，《与父母书》48通，《与叔父书》9通，《与弟书》249通，《教子书》115通;另附《致夫人书》、《教侄书》等7通，包括修身养性﹑为人处世﹑交友识人﹑持家教子﹑治军从政等，上自祖父母至父辈，中对诸弟，下及儿女辈。曾国藩主张勤俭持家，努力治学，睦邻友好，读书明理。他在家书中写道:"余教儿女辈惟以勤、俭、谦三字为主。……弟每用一钱，均须三思，诸弟在家，宜教子侄守勤敬。吾在外既有权势，则家中子弟最易流于骄，流于佚，二字皆败家之道也。"他希望后代兢兢业业，努力治学。他常对子女说，只要有学问，就不怕没饭吃。他还说，门第太盛则会出事端，主张不把财产留给子孙，子孙不肖留亦无用，子孙图强，道路宽广。中国自古就有立功、立德、立言"三不朽"之说，而真正能够实现者却寥若晨星，曾国藩就是为数不多的实现者之一。他的功业无人可以效仿，他的著作和思想同样影响深远、泽被后人。《曾国藩家书》中通过教读书、做学问、勤劳、俭朴、自立、有恒、修身、做官等方面，展现了曾国藩"修身、齐家、治国、平天下"的毕生追求。他的家书句句妙语，讲求人生理想、精神境界和道德修养，是为人处世的金科玉律。

七、古时修撰家谱隐含着一项极为讲究不成文规定：

凡有以下六种行为之人，将被排斥于家谱之外。这六种行为分别是：

一曰“弃祖”，即不孝不悌、对祖先缺乏尊重者；

二曰“叛党”，指背君弃义、投身异国而累及宗族之人；

三曰“犯刑”，即因犯罪而玷污祖宗名誉者；

四曰“败伦”，意指违反人伦道德、行不义之事者；

五曰“背义”，涵盖吃喝嫖赌、娶妓为妻等不良行径；

六曰“杂贱”，包括为奴、为娼、为伶，以及出家为僧道而舍弃亲人者。

八、《大唐庄王氏家训》（草稿）

1、尊族敬宗，承贤继德，扬善扫弊，孝悌诚信。

2、尊老爱幼，敦亲睦邻，谦恭廉洁，修德行善。

3、勤劳质朴，自强不息，修身齐家，造福桑梓。

4、厚养薄葬，文明乡约，灵魂慰藉，宗祠情怀。

5、老有所养，幼有所教，贫有所依，难有所助。

6、爱家爱族，爱党爱国，振兴中华，匹夫有责。